Şanlı Bayrağımızın derin anlamı 
Şanlı Bağramızın derin anlamı
(Ay-Yildiz)
Türk Bayrağının rengini şehitlerin kanından, ilhamını da kan gölüne yansıyan ay ve yıldızdan aldığını biliyoruz.
Fakat bayrak hakkındaki bu bilgi, bayrağın taşıdığı kutsal anlamı, o
anlamdaki sembolizmi, ondaki derinliği ve yüceliği anlatmaya yetmez.
Bilindiği gibi, genellikle Hıristiyan milletlerin bayraklarında Haç
şeklinde semboller yer almaktadır. Müslüman milletlerde ise Hilal
görünmektedir.
Haç, Hazreti İsa ( a.s.)'nın çarmıha gerilerek haç şeklinde şehit
edildiğine inandıkları için Hıristiyanlar onu sembol olarak alırlar.
Peki ya Hilal? Müslümanlarca sembol olarak kabul edildiğini biliyoruz.
Ancak bunun sembolik değeri nereden gelmektedir? Dolunay (Bedir) ayın
ondördüncü gecesindeki haliyle daha parlak olmasına rağmen niçin ayın
en az ışık verdiği yay şeklindeki zayıf şekil sembol almıştır? İşte
burada Hilal'in gücü burada çıkmaktadır. Çünkü Hilal, Haç gibi doğrudan
şekil
olarak alınsaydı Dolunay kullanmak daha uygun olurdu. Halbuki "Hilal"
şekli dolayısıyla değil, ismi dolayısıyla sembol olmuştur. Bu anlamı da
"ALLAH (c.c.)" isminden almıştır. Bilindiği gibi Arapça aslında Hilal
kelimesinde;
1 "He",
1 "Lam",
1 "Elif",
1 "Lam" harfleri bulunmaktadır. Yani 1 "He", 1 "Elif" ve 2 tane "Lam"
bulunmaktadır. Bu harflerin ebced hesabıyla rakam değeri de:
. "He
. "Lam"
. "Elif"
. "Lam"
. Toplam Olarak =99
ALLAH (c.c.) kelimesinde yine bir "Elif", iki "Lam" ve bir "He" ile
yazılmaktadır. Bu harflerin de değeri yine ebced hesabıyla
toplandığında yine 99 rakamını verir. Her iki kelimede harfler
değişmediği için rakam değerleri de değişmiyor. Yani Hilal yazarken
ALLAH ( c.c.) isminin harflerini kullanıyoruz. 99'da Esma-ul Hüsna'yı
temsil eder. Öyleyse bu iki kelimeyi bilhassa sembolik olarak
birbirinin yerine kullanmak mümkündür. O halde Bayrak üzerine ALLAH (
c.c.) yazacak yerde, aynı ismin eş değerlisi olan Hilal'i koymak hem
anlamlı, hem inançlarımıza daha uygundur. Çünkü inancımıza göre, "ALLAH
( c.c.)"ı sembol olarak bile ifade etmek mümkün değildir. Aksi halde
putperestlerin düştüğü hatayı
tekrarlamış oluruz. Bu sakıncadan dolayı "ALLAH ( c.c.)" ın zatı ve
ismi tenzih edilerek, o ismin harf ve ebcedi bakımından eş değerlisi
olan "Hilal" sembol yapılmıştır. Mademki sembolik anlam taşıyacaktır o
halde Hilal yazmaktansa Hilalin şeklini yapmak arasında hiç fark
yoktur. Aksine sembol olarak Hilal şekli daha uygun, daha anlamlıdır.
Böylece Hilal'in,
sembol olarak seçilmesinde şu mantık silsilesi görülmektedir: ALLAH
(c.c.) à Hilal (isim) à Hilal (şekil) ALLAH(c.c.)'ın birliği (Tevhid)
inancı ve bu inancın La ilahe İllallah
(ALLAH (c.c.) tan başka İlah yoktur) formülüyle ifade edilen manası
böylece Hilal şeklinin içinde sembol olarak ifadesini bulmuştur.
Bilindiği gibi bazı İslam ülkeleri bayrağında, özellikle Suudi
Arabistan doğrudan doğruya Kelime-i Tevhid'i yazarak sembole gidilmeden
bayrağına koymuştur. Ancak birtakım manaların sembol ile ifadesi, sözle
ifadesinden daha derin ve anlamlıdır. Hilal'in kucağındaki Yıldız,
Hilalde olduğunun aksine doğrudan doğruya şeklinden alınmıştır. Ancak
bu şekil yine Arapça "Muhammed" yazısının şeklidir.
Peygamberimiz Hz. Muhammed ( s.a.v.) Efendimizin ismi yazıldığı zaman
birinci "mim" in başı, "ha" harfinin dirseği, ikinci "mim" in kıvrımı
ve "dal" harfinin alt ve üst kanadı beş
tane çıkıntı meydana getirir ve tam bir yıldız şeklini alır. Zaten
İslam' ın şartları da beş tanedir. Hilal ALLAH ( c.c.) inancını, yıldız
Peygamber'e bağlılığı dile getirir. ALLAH (c.c.) inancı, amentü ile
bildirilen iman şartlarının temeli olduğu için iman esaslarının hepsi bu
sembolle ifadesini bulmuş olur. O zaman Hilal iman şartlarını, yıldız
da İslam' ın şartlarını remz (sembol) olarak dile getirir ki,
bayraktaki bu iki sembolle, ay ile yıldızla İslam dini bütün yönleriyle
ifade edilmiş olur.
Claude Farrere dilimize "Türklerin Manevi Gücü" adıyla çevrilen
eserinde (s.36) Hilal şekli üzerinde durarak bu şeklin Türklerin
hayatında nasıl bir önem taşıdığını anlatmaya çalışır: "En mükemmel
gemiler, yarım ay şeklinde amiral gemisinin etrafına sıralanmıştı.
Evet, yarım ay şeklinde... Ve hilal şekli gerçekten Müslüman, gerçekten
Türk olan herkesi heyecandan titretmeye yeter!..." diyerek Türk
toplumunun hayatında örf ve geleneklerin ne kadar köklü bir yeri
olduğunu anlatır.
İstiklâl marşımızda,
"Çatma kurban olayım çehreni ey nazlı hilal."
"Kahraman ırkıma bir gül ne bu şiddet bu celâl?"
Mısralarında bayrağın ve hilalin şahsına dile gelen hitap, aslında
doğrudan doğruya ALLAH ( c.c.)'a niyazdır. ALLAH (c.c.)'dan, artık bu
millete rahmet ve merhametiyle nazar etmesi istenmektedir. Zaten
"Ruhumun senden ilâhî şudur ancak emeli;"
mısrasında bu dilek daha açık bir dille ortaya konmaktadır.
Hilal sadece bayrağımızda değil, kandil geceleri yapılıp dağıtılan
ayçöreğinde de görülür. Camide ve kışladaki ders nizamı da, Mehter
Takımının nöbet vurma sırasında aldığı şekil de hep Hilal
şeklidir.......
Şanlı Bağramızın derin anlamı
(Ay-Yildiz)
Türk Bayrağının rengini şehitlerin kanından, ilhamını da kan gölüne yansıyan ay ve yıldızdan aldığını biliyoruz.
Fakat bayrak hakkındaki bu bilgi, bayrağın taşıdığı kutsal anlamı, o
anlamdaki sembolizmi, ondaki derinliği ve yüceliği anlatmaya yetmez.
Bilindiği gibi, genellikle Hıristiyan milletlerin bayraklarında Haç
şeklinde semboller yer almaktadır. Müslüman milletlerde ise Hilal
görünmektedir.
Haç, Hazreti İsa ( a.s.)'nın çarmıha gerilerek haç şeklinde şehit
edildiğine inandıkları için Hıristiyanlar onu sembol olarak alırlar.
Peki ya Hilal? Müslümanlarca sembol olarak kabul edildiğini biliyoruz.
Ancak bunun sembolik değeri nereden gelmektedir? Dolunay (Bedir) ayın
ondördüncü gecesindeki haliyle daha parlak olmasına rağmen niçin ayın
en az ışık verdiği yay şeklindeki zayıf şekil sembol almıştır? İşte
burada Hilal'in gücü burada çıkmaktadır. Çünkü Hilal, Haç gibi doğrudan
şekil
olarak alınsaydı Dolunay kullanmak daha uygun olurdu. Halbuki "Hilal"
şekli dolayısıyla değil, ismi dolayısıyla sembol olmuştur. Bu anlamı da
"ALLAH (c.c.)" isminden almıştır. Bilindiği gibi Arapça aslında Hilal
kelimesinde;
1 "He",
1 "Lam",
1 "Elif",
1 "Lam" harfleri bulunmaktadır. Yani 1 "He", 1 "Elif" ve 2 tane "Lam"
bulunmaktadır. Bu harflerin ebced hesabıyla rakam değeri de:
. "He
. "Lam"
. "Elif"
. "Lam"
. Toplam Olarak =99
ALLAH (c.c.) kelimesinde yine bir "Elif", iki "Lam" ve bir "He" ile
yazılmaktadır. Bu harflerin de değeri yine ebced hesabıyla
toplandığında yine 99 rakamını verir. Her iki kelimede harfler
değişmediği için rakam değerleri de değişmiyor. Yani Hilal yazarken
ALLAH ( c.c.) isminin harflerini kullanıyoruz. 99'da Esma-ul Hüsna'yı
temsil eder. Öyleyse bu iki kelimeyi bilhassa sembolik olarak
birbirinin yerine kullanmak mümkündür. O halde Bayrak üzerine ALLAH (
c.c.) yazacak yerde, aynı ismin eş değerlisi olan Hilal'i koymak hem
anlamlı, hem inançlarımıza daha uygundur. Çünkü inancımıza göre, "ALLAH
( c.c.)"ı sembol olarak bile ifade etmek mümkün değildir. Aksi halde
putperestlerin düştüğü hatayı
tekrarlamış oluruz. Bu sakıncadan dolayı "ALLAH ( c.c.)" ın zatı ve
ismi tenzih edilerek, o ismin harf ve ebcedi bakımından eş değerlisi
olan "Hilal" sembol yapılmıştır. Mademki sembolik anlam taşıyacaktır o
halde Hilal yazmaktansa Hilalin şeklini yapmak arasında hiç fark
yoktur. Aksine sembol olarak Hilal şekli daha uygun, daha anlamlıdır.
Böylece Hilal'in,
sembol olarak seçilmesinde şu mantık silsilesi görülmektedir: ALLAH
(c.c.) à Hilal (isim) à Hilal (şekil) ALLAH(c.c.)'ın birliği (Tevhid)
inancı ve bu inancın La ilahe İllallah
(ALLAH (c.c.) tan başka İlah yoktur) formülüyle ifade edilen manası
böylece Hilal şeklinin içinde sembol olarak ifadesini bulmuştur.
Bilindiği gibi bazı İslam ülkeleri bayrağında, özellikle Suudi
Arabistan doğrudan doğruya Kelime-i Tevhid'i yazarak sembole gidilmeden
bayrağına koymuştur. Ancak birtakım manaların sembol ile ifadesi, sözle
ifadesinden daha derin ve anlamlıdır. Hilal'in kucağındaki Yıldız,
Hilalde olduğunun aksine doğrudan doğruya şeklinden alınmıştır. Ancak
bu şekil yine Arapça "Muhammed" yazısının şeklidir.
Peygamberimiz Hz. Muhammed ( s.a.v.) Efendimizin ismi yazıldığı zaman
birinci "mim" in başı, "ha" harfinin dirseği, ikinci "mim" in kıvrımı
ve "dal" harfinin alt ve üst kanadı beş
tane çıkıntı meydana getirir ve tam bir yıldız şeklini alır. Zaten
İslam' ın şartları da beş tanedir. Hilal ALLAH ( c.c.) inancını, yıldız
Peygamber'e bağlılığı dile getirir. ALLAH (c.c.) inancı, amentü ile
bildirilen iman şartlarının temeli olduğu için iman esaslarının hepsi bu
sembolle ifadesini bulmuş olur. O zaman Hilal iman şartlarını, yıldız
da İslam' ın şartlarını remz (sembol) olarak dile getirir ki,
bayraktaki bu iki sembolle, ay ile yıldızla İslam dini bütün yönleriyle
ifade edilmiş olur.
Claude Farrere dilimize "Türklerin Manevi Gücü" adıyla çevrilen
eserinde (s.36) Hilal şekli üzerinde durarak bu şeklin Türklerin
hayatında nasıl bir önem taşıdığını anlatmaya çalışır: "En mükemmel
gemiler, yarım ay şeklinde amiral gemisinin etrafına sıralanmıştı.
Evet, yarım ay şeklinde... Ve hilal şekli gerçekten Müslüman, gerçekten
Türk olan herkesi heyecandan titretmeye yeter!..." diyerek Türk
toplumunun hayatında örf ve geleneklerin ne kadar köklü bir yeri
olduğunu anlatır.
İstiklâl marşımızda,
"Çatma kurban olayım çehreni ey nazlı hilal."
"Kahraman ırkıma bir gül ne bu şiddet bu celâl?"
Mısralarında bayrağın ve hilalin şahsına dile gelen hitap, aslında
doğrudan doğruya ALLAH ( c.c.)'a niyazdır. ALLAH (c.c.)'dan, artık bu
millete rahmet ve merhametiyle nazar etmesi istenmektedir. Zaten
"Ruhumun senden ilâhî şudur ancak emeli;"
mısrasında bu dilek daha açık bir dille ortaya konmaktadır.
Hilal sadece bayrağımızda değil, kandil geceleri yapılıp dağıtılan
ayçöreğinde de görülür. Camide ve kışladaki ders nizamı da, Mehter
Takımının nöbet vurma sırasında aldığı şekil de hep Hilal
şeklidir.......
